外交风云
4.0 |2025年05月30日 |正片
简介:
亚历山大·达亚尔·德·渥姆斯高大英俊,是一位很受女性欢迎喜爱、充满魅力的男子,捎带着他也是启蒙运动之国-法国的外交部长。他有着银色浓密的鬓发、运动员般的体魄、略为黝黑的肤色,从纽约联合国的讲台到中非战争一触即发的乌邦加地区,他的身影无处不在。在这些地方,他责问当权者、恳求伟人们,以带来和平、让那些好战者的神经平静下来,这些都证明了他头上那诺贝尔宇宙和平奖的光环。亚历山大·达亚尔·德·渥姆斯有着强大及随时准备战斗的头脑,遵从外交手段的圣三一原则:合法、明智及效率。他与新保守主义的美国人、腐败的俄国人及贪婪的中国人周旋。尽管世界配不上法国精神的伟大,但法国的精神艺术却感到被紧紧封闭在自己国内。年轻的法国国家行政学院毕业生亚瑟·弗拉曼克受聘外交部,负责外交部长的“发言”。就是说,他要为外交部长的讲话撰写发言稿!但他是否还需学会小心谨慎地写作及处理与部长周围工作人员的关系,在办公室主任与各位在外交部转来转去的顾问之间找到自己的位置,在这里,压力、野心和肮脏的把戏屡见不鲜......他在这里瞥见世界的命运,然而却也受到高级专家官员们官僚惰性的威胁。[by.沪江法语] Quai d'Orsay,这里用了时光网的翻译,作《奥赛站台》,其实是巴黎沿着塞纳河的一条路名,中文直译为:奥赛河岸。法国外交部位于这条路上,因而常指法国外交部。
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简介:河南农村某公社的柿子沟生产队,因为缺水,缺大牲畜,给发展生产带来很大的困难。贫农出身的生产队委员韩芒种和副队长李十三,在物资交流会上遇到了一匹价钱便宜的瘦马。芒种认为,只要下功夫喂,这马准能喂好。经他再三坚持,说服了怕担责任的李十三,终于以120元的便宜价钱买下了这匹瘦马。队里的饲养员梁斗,是个自私自利思想严重的上中农。他本想自己买下瘦马,养肥了好倒卖赚钱。现在看芒种给队里买回来了就百般挑剔,故意刁难,拒绝承担喂养瘦马的任务。这时候,生产队长长水从公社开会回来,带来了会议提倡的自力更生、奋发图强的革命精神。他积极支持芒种喂养瘦马的要求,并提出了修渠引水,改造60亩旱地的建议。梁斗没有把马弄到手,不死心,他怂恿妻子刘翠香去挑唆芒种的妻子蔡秀真,叫她拉芒种的后腿。确实“买马容易,养马难”,芒种白天修水渠,夜里服侍瘦马,遭到秀真反对,加上芒种用了家里的香油和荞麦皮给马治病,秀真更是生气,和丈夫吵了一架回娘家去了。梁斗百般刁难,秀真吵架出走,使芒种的工作增加了很大阻力,但芒种并没有被困难吓倒,他仍然不辞辛苦地喂养瘦马。他认为喂好这匹马不仅仅是为了队里增加畜力的问题,而更重要的是“代表队里的一个志气,一个干劲,一个希望,一个精神”。他的行动得到长水和社员们的支持和鼓励。梁斗趁队里修水渠资金困难和李十三对喂养瘦马思想产生动摇的时机,又阴谋套购瘦马。芒种揭穿了他的诡计,并积极向长水建议,自己烧石灰,换修渠用的瓦管子,自力更生地克服困难。秀真从娘家回来以后,看见马已养肥,夫妻和好,但在刘翠香的唆使下,又自作主张地把马送到饲养室交给梁斗喂去了。芒种发现后,压制着内心的激愤和痛苦,对秀真进行耐心的启发教育,终于使其觉悟过来。为查清饲养室的问题,树立贫下中农在生产中的优势,芒种被队里派到饲养室。在长水等人的帮助下,终于揭露了梁斗偷饲料和其他损公利己的行为。在队领导和群众的共同努力下,水渠修成了,湍急的清流灌溉着干旱的土地,给柿子沟带来了丰收。芒种的瘦马也喂得膘肥体壮,拉着载满粮食的大车奔驰在通往公社的大道上。
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在《蒙特娄的耶稣》(Jesus of Montreal, 1989)中,丹尼·阿岗(Denys Arcand)借着拟讽耶稣受难的故事批判大众传播阻断语言沟通的罪行。在这部电影中,一个年轻而无名的演员克伦应教堂执事之邀,和另外四个人组成了临时剧团,要以现代 化的方式演出这个教堂每年夏天上演的《受难剧》。原本的剧本十分简单,只有几行以宣叙的方式朗诵的经文:「耶稣被宣判死刑,正直的人会死亡,为了我们的罪…我们的杀、窃盗、奸淫,所有的罪都加在祂身上,沉重的木块,沉重的十字架。」这些都是 忠实地取自于圣经的经文。但是,克伦根据有关耶稣的各种古代文本的考据,以及各地有关耶稣的民间传说,改写这出受难剧,例如耶稣是一名士兵潘提拉的私生子,后来因为辗转传,才成为「木匠的儿子」;耶稣的画像在拜占庭时代以前,并没有胡子,后来加上的胡,系为了增加「力量」的缘故;耶稣在埃及时是个魔术师,会变各种戏法等等。扮演耶稣色的就是剧团导演克伦,他在片中的处境,以及他最后因群众暴乱而意外死在十字架上,暗示他与耶稣的相似性。然而,他所面对的困境--诱惑、敌意 、背叛、遗弃--不是撒但、罗马士兵、犹太群众或神,而是大众传播的垄断势力、 不懂艺术的观众、以及提供金钱却不尊重艺术的筹办单位。

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