丁丁与蓝橙子

他是老大的枪，而她是老大的爱。当杀手恋上烟花女，两人的相遇怎能不迸生激情，腐朽生花？生命在倒数，绝路上狂奔，世界尽头原来离我们这麽近。诗意的镜头，风格化的影像，全片几无对白却寓意丰饶。浅野忠信顶著招牌浅笑饰演面瘫杀手，杜可风的手摇镜头穿街走巷，将这座城市刻画得晕眩而狂欢，滑稽而残忍。诚如杜可风所言：比起叙事电影，这部片更像一张地图。影片入围2015年台北电影节导演聚焦单元。

《第八页》三部曲中的第二部，Johnny Worricker逃离军情五处的工作躲避到避税的特克斯和凯科斯岛屿。但偶遇的中央情报局特工迫使他进了一家莫名其妙的美国商人的公司，那些美国人自称到岛上是为了参加讨论全球金融危机的会议……

半夜千万不要照镜子，会招来恶灵！女子苏灵在太平间半夜照镜子，开启怨灵封印！鬼魅惊现，尖叫四起！…… 患病小女孩去世后，尸体失踪，却似乎灵魂归来，吓破活人胆；丈夫在家中遭遇更为惊悚的邪魅出没；妹妹前来安抚，却被怨灵附身，消失不见。这一切似乎都与午夜凶镜相关，为了寻求真相，苏灵和闺蜜点起蜡烛，照亮凶镜，叩开了终极恐怖之门，恶灵破镜而出，一切终将毁灭！飞血与尖叫中，她能否逃出生天？

故事讲述一位著名明星和另外三名帮助她的女士一起住在英国的一家医院病房里。

在《蒙特娄的耶稣》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿岗（Denys Arcand）借着拟讽耶稣受难的故事批判大众传播阻断语言沟通的罪行。在这部电影中，一个年轻而无名的演员克伦应教堂执事之邀，和另外四个人组成了临时剧团，要以现代 化的方式演出这个教堂每年夏天上演的《受难剧》。原本的剧本十分简单，只有几行以宣叙的方式朗诵的经文：「耶稣被宣判死刑，正直的人会死亡，为了我们的罪…我们的杀、窃盗、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木块，沉重的十字架。」这些都是 忠实地取自于圣经的经文。但是，克伦根据有关耶稣的各种古代文本的考据，以及各地有关耶稣的民间传说，改写这出受难剧，例如耶稣是一名士兵潘提拉的私生子，后来因为辗转传，才成为「木匠的儿子」；耶稣的画像在拜占庭时代以前，并没有胡子，后来加上的胡，系为了增加「力量」的缘故；耶稣在埃及时是个魔术师，会变各种戏法等等。扮演耶稣色的就是剧团导演克伦，他在片中的处境，以及他最后因群众暴乱而意外死在十字架上，暗示他与耶稣的相似性。然而，他所面对的困境－－诱惑、敌意 、背叛、遗弃－－不是撒但、罗马士兵、犹太群众或神，而是大众传播的垄断势力、 不懂艺术的观众、以及提供金钱却不尊重艺术的筹办单位。