教皇诞生

1848年，匈牙利爆发了由Kossuth领导的反抗奥地利Hap***urg统治的民族运动。不幸的是，这次革命失败了，奥地利人的霸权重新确立了起来。为了彻底根除传说中的Sandor Rozsa游击队，军队把嫌疑人集中关押在野外一个孤零零的工事中。当权者并不知道游击队的首领长得什么样子，但知道他就在这些囚犯中。于是他们对囚犯们展开了刻意设计的真假难辨的精神折磨。
　　他们找了些在农民暴动中杀过人的俘虏，加以威逼利诱。谁能在其他俘虏中找出比自己杀人更多的，或者能指出游击队首领，谁就会被赦免。长着一张懦弱面孔的主人公就是其中一个。他并不知道谁比自己杀了更多人，于是就利用一切机会了解别人，就像是军队派进俘虏中的奸细。他倒也不全是乱指认，有一次通过交谈，他了解到某个俘虏比自己多杀了一个人，于是马上报告给军队。那个俘虏被处死了。不过，这一行径终于被俘虏们察觉，他自然难逃厄运。
　　后来，因为战事变化，军队急需增员。于是俘虏们的“罪行”暂时不被追究，他们应征入伍，有的甚至是从刑场上直接前往军营的。其中有本事的人还被任命为小头目，组建了由俘虏组成的骑兵队。
　　训练热火朝天地进行着。然而，前线突然传来消息，形势又有突变，战争已经避免了。俘虏们欢天喜地，因为再也不用上前线送命。可是军官的目光仍然残忍，他又想起了俘虏们的“罪行”，命令再次将俘虏们抓起来审讯。那些人重新陷入绝望中。
　　这是杨索（Miklós Jancsó）的第一部故事片，带有鲜明的匈牙利色彩。它以现实主义为基调，平和朴素，但又默不作声地把形式主义融入其中。并且由于当时特殊的社会环境，它和许多东欧影片一样，以史喻今的意图非常明显——军队对俘虏的逼供方法和1960年代匈牙利政权的所作所为非常相似。
　　当然，作为成名作，《无望的人们》还展现了杨索不同他人的个性特征。比如镜头在几个人物之间的杨索式游动，有效地增加了影片的流畅感和空间感，这在他后来的影片中屡试不爽。就主题来说，杨索其后的几部作品也都是和这部《无望的人们》一样，选取了19世纪末或20世纪初匈牙利社会最动荡的历史年代。不过，正是因为这个原因，不了解匈牙利历史的人（可能是观众中的大多数）经常出现解读障碍。

80年代初，仲夏的一个早晨，一伙走私犯窜入我云南边境，被我武警部队击溃。深夜，边防站李站长接到情报：黑社会走私集团又派遣了代号为"红桃皇号"的要犯在这一带活动。案情严重，武警部队进行了周密的布置。一天，一辆面包车在盘山公路上行驶，车内坐着电视剧组女导演林丽芳、随车前往探亲的青年画家莫默和中途搭车到边境打猎的姑娘索小灿。电视剧外景地选在边境76号界碑处，李站长接待了林导演，并将站内项华借给剧组饰演女主角。项华是莫默的未婚妻，莫默这次是重返旧地。十年前，莫默曾在这里插过队，并同一位名叫小琴的姑娘相爱。后来分手，小琴到异国当了修女。从此，小琴经常往返于两国之间进行宗教活动。一天清晨，莫默在野外作画，恰遇修女小琴，莫默请她原谅自己的过失，并托她将一幅《天堂之路》的油画带给神父，以表对主的忏悔。林丽芳和索小灿同往一座傣家竹楼，她们成了好朋友，不过索小灿整日神出鬼没、东游西逛，引起了武警战士的注意。在电视剧开拍的日子，武警在76号界碑上获得了"赶街日，伯爵到" 的重要情报。热闹的街市上，一个西装革履，手持拐杖的小胡子商人在人群中穿梭，他环顾四周，转到一座石山后面，当他正接受两个走私犯递交的货物时，被我武警战士当场抓获。这个小胡子商人原来是林丽芳装扮的。关押林丽芳的小屋里，出现了全副武装的索小灿，林丽芳大为震惊。原来，索小灿是总部派来协助破案并与李站长单线联系的武警调研员。林丽芳供认自己是"伯爵"不是"皇后"。"皇后"还在活动。站长和小灿紧密配合，终于在《天堂之路》的题诗中破译出黑社会的行动计划。莫默原形毕露，决定潜逃，他顽固地拒绝了项华的劝阻，直向边境冲去。正义的修女拦住他的去路，莫默陷入了武警战士的包围之中，"红桃皇后"终于被我边防战士击毙。

在逃离殖民地警察残暴侵略的20年后，五指党的一名成员回到马赛，寻求平静的生活。然而，随着新的威胁产生，他必须再次加入斗争来解放这座他心怀希翼的城市。《马赛行动》是南非新生代导演迈克尔·马修斯融合了西方文化和南非语境的一部西部风格电影。影片中，四代南非演员用当地语言演绎了这出当代南非戏剧。广义上的西部片总是包含着社会政治的脉络，而《马赛行动》则用松散的寓言，赤裸裸地描述了处于当代南非社会边缘的挣扎。

这部电影讲述了一群孩子在一台奇怪的时间机器的帮助下，穿越到 1939 年贝尼托·墨索里尼统治下的法西斯罗马的冒险故事。

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